中华传统文化的深刻内涵-博济国学幼教服务平台


想想起初，我是很排斥《弟子规》的，为什么？无非就是一个印象的问题，是一个固执的观念——觉得它不好。有一个大家耳熟能详的宣传语：“改变心，改变世界。”我们经常看到，但是有没有想过“心”是什么？这个“心”，不是我们的肉团心。这个“心”，是我们的思维方式，是意识形态。
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我们常说：“我看到他很开心。”为什么桐城招聘网？因为你心里喜欢他。这时，在你的思维认知里，他是你心里喜欢的样子。可当你和他人发生冲突时，那一瞬间你们的思维认知不同了，你的意识形态和对方的意识形态发生了冲突，你就会有诸多想不通。
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每个人的成长轨迹不同，所受的教育、性格都不同，这就是冲突的根源。比如一个内向的人和一个外向的人，在处理同一件事情时的第一反应一定是不一样的。可能很外向的人已经把事情处理完了，内向的人还在那里自己想。在我们生活中，到处都是冲突，父母、夫妻、同事、朋友之间都有些无穷无尽，叠加不完的冲突。我们不理解别人的想法，别人也不理解我们。其实最大的根源是自己跟自己内心的冲突。换句话说，当我们理解了这些冲突的运作规律，我们可以释然很多，因为形成冲突的原因简直可以追溯到人类的起源，而那是我们根本无法改变的。既然自己意识形态的形成是有原因的，那么我们也应该理解别人的原因，有了这种理解冷无缺，我们的心就会很容易打开，不再执着自己的立场，很多纠结也就过去了。

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所有的纠结都源于我们不肯去从根本理解、接纳和包容他人的立场与感受！我们都顽强地相信自己的经验，哪怕自己知道其中有很多不妥与侥幸飞讯vpn，但我们依然愿意不计后果的坚持。
我们内心对没有把握的事情会本能地产生恐惧感，有时宁可抓住可以把握的错误，并甘愿承受惨痛的代价，也不愿意放开自己的心，去接纳未知的观念。
有一个妇女，她各方面都很不错，勤俭持家，跟丈夫的感情也很好。但有一点让他丈夫对她特别有意见，就是她勤俭过度。有一天她的丈夫：“你看你哪儿都好，可怎么就那么吝啬呢？我挣的钱也不少，为什么我父母来或亲戚朋友来，你每次都显得那么小气？你这样让我很没有面子。”妻子反驳：“我这样有什么不好？你赚钱不容易，我是要把钱省下来，供孩子上学，成家，买房子用，我自己也舍不得吃喝，我都是为了咱们这个家，我这样有什么不对血溅加拉曼？”丈夫觉得也有道理，但是心里隐隐约约总觉得还存在问题，但又也不知道怎么去说服妻子。有一天他丈夫去拜访一位德高望重的老先生诗意女孩名字，把妻子也带了过去。夫妻俩坐在老先生面前，老先生开口说：“我问你们几个问题，你们心里怎么想的，你就怎么回答。”他们说：“好的。”这时老先生就把手伸出来。问他们：“你看得出我在干嘛吗？”他们说：“您一直伸着手。”老先生：“没错，我在伸手。伸手是没错，但是我伸一辈子，会怎么样射阳教育网？”妻子说：“您可以收回来或者换个姿势，为什么要伸一辈子呢？老先生说：“对，你说的没错，那我现在收回来，我攥成一个拳头，就没什么不妥了吧？那我攥这个拳头一辈子不撒手，你怎么看？”妻子说：“这样手也会畸形详解九章算法啊，您好端端的手，为什么要攥一辈子不松开呢？”老先生反问道：“你们看待事物那一成不变的想法，跟我这两个动作又有什么区别呢？”
以上内容 |源于2016年11月22日在山东曲阜正心学院的讲座直 播《聪明的糊涂人》语音整理。

（以下摘自《心态即命运》）
在经典《弟子规》上有这样一句话，说“揖深圆，拜恭敬”。这句话就是教导我们在向别人作揖的时候一定要把身子弯下去，也就是说至少要90度角，要表现出自己内心的恭敬。显然，这是古人的礼节佳尔乐。我们都生活在现代社会，为什么还要拘泥于这些古人的礼节呢？我记得教《弟子规》的老师曾告诉我，中国的传统文化，只有通过身体力行地实践，才能明白其中的深意。
老师这样说必然有他的道理。有一次我去参加一个新闻发布会，在这个发布会上有我一个短短的演说。当时我在学习《弟子规》，也学得很认真。当我走上台后，就先冲着台上的领导深深地鞠了一躬，然后又冲着台下的观众席深深地鞠了一躬。出乎意料的是，我还没有开始讲话，台上台下就响起了一片掌声。
从那以后，我就喜欢给别人鞠躬。当然，这并不是为了博得别人的掌声，而是在力行中国传统文化的教诲中，让我深刻地感受到礼是人与人之间最优美的距离。鞠躬虽然是一个简单的礼节，但却从内心表达出我对观众的敬意，大家再听我讲课就比较容易接受了。
当然，从另一个角度说，这又涉及行礼之人是出于何种主观目的。人们选择一种行为，可能不是因为他们愿意这样做，而是因为他们必须按照规则来做。如果一个人行使的某一行为不是出于自愿，而是因为不能破坏规则，那么其行为的道德价值就是有限的。此外，评价一个人的道德行为而不考虑行为主体的愿望和动机，也使其行为的道德价值令人怀疑。所以即使是鞠躬这样一个简单的礼节，如果是带有自利目的来做，比如为了博得别人的夸赞和掌声，那其美好程度就大打折扣了。
中国传统文化有非常深刻的内涵，每一种礼的设置都不是随意的，都能起到良好的教育作用。鞠躬就是为了通过这个礼，低下我们自己高贵的头，来折服一个人的傲慢之心。一个人即使贫贱到乞丐的地步王小予，仍然会有一种掩饰不住的傲慢之心。那么这种傲慢之心从哪儿表现出来呢？
比如一个乞丐走在大路上，看到一些富贵人家的车子经过，他可能也会嗤之以鼻，然后说，有什么了不起林保坚尼，不就是有几个臭钱吗！即使是这样一没有财富、二没有地位的人，也还有一种掩饰不住的傲慢之心。
再想一想有的人成长过程中可以说充满了鲜花和掌声，处处都活在别人的赞叹和肯定中，也会在不知不觉中有傲慢之心不断地滋长。所以，我在刚刚学《弟子规》的时候，觉得这个躬很难鞠下去，因为一个人没有内心的恭敬，这个头是低不下去的。所以在力行的过程中，我切实地感受到，行这个鞠躬礼，实际上就是在折服一个人的傲慢之心。
在《弟子规》上还有一句话，“骑下马，乘下车爱上你好姑娘，过犹待，百步余”。以前的人，即使骑着马或乘着马车亚门钢太郎，遇到一位长辈爱笑种梦师，也一定会下来跟他打招呼，即使长辈已经走过去了，也要目送着他远离。为好朋友送别同样如此。当然要理解这句话，必须联系当时的社会环境背景。在中国古代社会，交通极不便利，一个人要去看自己的朋友，可能要坐马车、乘帆船，换上几种交通工具才能见到朋友。两个人见面之后，相谈甚欢，但又不得不别离，所以在分别的时候，才会依依不舍地送了又送。正因为有这种美好的感情，刘欣美才会有李白“孤帆远影碧空全球三国尽，惟见长江天际流”的诗句。李白送朋友走的时候，朋友的帆船渐行渐远，慢慢走出了他的视线，再也看不到了，他还在那儿恋恋不舍地望着望着，久久不肯离去。
实际上，这个“过犹待，百步余”是人与人之间那种深情厚谊的自然流露。现代人交通便捷，科技越来越发达，但是从前人与人之间的这种深情厚谊却很难再体会到了。志于道 据于德 依于仁 游于艺
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