中医常说的一句话:"百病生于气"-合正堂太极陈启锋
古人对气的感悟
根据祖国医学理论独步仙尘，人禀天地之气以生，“天地合气，命之曰人。”所以人体之气是和天地自然之气息息相通的。
百病生于气，这是中医常说的一句话。为什么气对我们的身体健康和养生这么重要，又如何通过调气来进行身体养生呢，来看看中医有哪些好方法吧神州道。

气的养生作用
根据祖国医学理论，人禀天地之气以生，“天地合气，命之曰人。”所以人体之气是和天地自然之气息息相通的。所以爱气之道又须行迎气、食气、服气等吐纳调气之术，以保气和充沛，有强身延年之效。
气有四种基本运动形式，即“升、降、出、入”。由三部分组成：先天之气、后天之气和肺之清气。
先天之气，即元气，是由肾中精气化生而成，是受之于父母的，藏于肾中，并需要后天之气不断资助，相当于现在所说的遗传物质--基因。
后天之气，是脾胃运化饮食而得的水谷精气，不但资助元气，还濡养全身各器官。
最后，再加上肺从自然界吸入的清气，“气”就形成了。
气还有防御的作用，这个作用又被称为“卫气”，顾名思义，保卫人体不受外来邪气侵犯的一种气，是人体的第一道防线，并且还有控制汗毛孔开合的作用，卫气虚的人就会多汗中华支教网，容易感冒。
气还能温煦人体，保持体温的恒定，能促进体内各种物质之间的转化。

日常生活中的调气养生方法
1、保持心态平和，避免大喜大悲等强烈的情绪变化；适当放慢生活节奏，饮食清淡，保持充足的睡眠费县龙之媒，此外，每天可午睡半小时；气温变化剧烈时注意添减衣物，避免受热受寒。
2、深呼吸，要做到四个字：深、长、匀、细。
深，就是一呼一吸都要到头
长，时间要拉长放慢
匀，要均匀
细，就是不能粗猛
3、按揉腹部，能平熄肝火，使人心平气和，血脉流通。具体操作方法：可在夜晚入睡前和起床前进行，排空小便，洗净双手，取仰卧位，双膝屈曲，全身放松，左手按在腹部，手心对着肚脐，右手叠放在左手上。先按顺时针方向绕脐揉腹50次，再逆时针方向按揉50次。按揉时，用力要适度，精神集中，呼吸自然。
孙思邈的调气养生方法

唐代药王孙思邈的调气养生法，包括调身、调息、调心三大要领。
首先猪标一族，调身的奥妙在于使身体完全放松，消除肌肉的紧张状态，所以床要舒适柔软，枕高与身相平，仰面正卧，两手半握拳，平放于身两侧，距身四五寸，两腿伸直，两足相距四五寸。采取这种姿势的目的是为了放松身体的各个部位，为调息做准备。
其次，调息就是调整呼吸，“口吐浊气，鼻引清气”，即口呼鼻吸，要求细长缓匀，以鹅毛置于鼻前而不动为准。吸气用鼻，缓缓吸气入于腹中，至不能吸为止；然后闭气停止呼吸，至感觉气闷时再从口细细将气呼出，呼尽更吸，周而复始，呼吸时务令细缓轻匀斗破之萧寒。
最后，调心之法在于心静，“耳无所闻，目无所见新报仇，心先所思”，即定心闭目存思，想象观看到太空中元和之气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，犹如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗地，至腹中自觉汩汩有声，便是效验，继而元气达于气海，下至涌泉，自觉身体振动，两足蜷曲，这便达到了预定的要求。
以上是气的养生作用和调气养生方法灵媒女，在日常生活中不妨一试。
《黄帝内经》中的“百病生于气”

《黄帝内经·素问》“举痛论”指出“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这九种气机失调的形式统称为九气为病，也说明了人体许多疾病的发生都是由于脏腑经脉气机失调所致，正如张介宾《类经·疾病类》所说：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而生，故百病皆生于气。”
百病生于气
气是构成和维持人体生命活动的最基本物质天锁斩月，其功能主要表现在推动、温煦、防御、固摄和气化等方面，而气的运动又是脏腑经络组织功能活动的体现。气布散全身万籁声，无处不在，无时不有大明星小跟班，运动不息，不断地推动和激发脏腑经络组织器官的生理活动。
外感六淫、内伤情志、过度劳伤等因素均可导致气机失常，引起脏腑经脉功能的紊乱，从而发生诸多病证，因而气的运动失常是很多病证发生的内在机理。
气运动失常的表现形式
《内经》将气的运动失常主要归纳为以下两种形式：一是气虚，二是气机失调，具体分析如下：
气虚
气虚的形成原因主要有两方面：
一是气的化源不足，如禀赋不足，先天精气匮乏；脾胃虚弱，纳运失常，水谷精气亏虚；肺之功能减弱，吸入清气减少，致使气的生化乏源。
二是气的消耗太过，如后天调养失宜，邪气伤正，久病重病消耗等。此外，劳耗太过，致喘息汗出而消耗精气，如“劳则气耗”。
气机失调
气机失调是指气的升降出入运动失常。在疾病过程中，由于致病因素的影响，或脏腑功能发生障碍，导致气运行不畅或升降出入运动失去协调赵楚然。气机失调在《内经》中的表现主要有气机郁滞、气机逆乱、气机下陷和气机闭阻等方面。
气机郁滞指气的运行不畅，或停滞瘀阻的病理状态。气机郁滞多因情志不遂而脏气不舒所致，以全身气机不畅或局部气机郁阻为特征。因气机郁滞所在部位不同，其证候表现各具特点，但临床总以胀闷疼痛为主。
气机逆乱“逆”之含义有二：
一是方向相反，现在中医界认为以不降反升或上升太过称上逆。
二是抵触不顺妄行称逆乱。《内经》所论气机逆乱，既有全身阴阳、清浊、营卫之气运行逆乱，也包括脏腑经络之气妄行反作，如《素问·举痛论》所言“怒则气上”当属脏腑气机上逆之类。
气机上逆，指气的上升运动太过或下降运动不及的病理状态，如肺、胃之气宜降却易升而上逆，肝气宜升却易升发太过而冲逆。
另外，若因致病因素干扰人体，影响人体之“神”，则会出现脏腑气机逆乱，气血运行失常，即“惊则气乱”，使心失所养，神无所依，从而产生“气乱”的病证。
气机下陷指气下降运动太过或上升运动不及的病理状态，多由气虚病变发展而来。气陷以脾、肾两脏为常见，如“恐则气下”，肾虚不足封藏失职，而出现二便失禁、遗精滑泄等病证。《素问·阴阳应象大论》所云：“清气在下华泰吉田，则生飱泄”也是脾气下陷所产生的病证。
气机闭阻指全身气机闭郁或重要脏腑气机闭塞不行的病理状态。轻者昏厥呈一过性，重者多以突然意识丧失、呼吸窒息、二便不通或四肢厥逆为特征。《内经》所论的暴厥、薄厥、尸厥、大厥即是以阴阳气血逆乱闭阻不行为其病机，其证尤甚于“思则气结”，与气机逆乱有密切联系。
气机失调与情志疾病
此外，需要特殊说明的是，《素问·举痛论》所论述的“九气为病”中，由情志因素引起的有六种，由此可见情志致病的广泛性。《素问·阴阳应象大论》云：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”可见，情志活动是以五脏气机活动的外在表现。
一般情况下，情志活动是人体正常生理表现，陈鲁豫不会致病，只有突然、强烈或持续的情志刺激，超过人体自身的调控能力，才会使人体气机运行紊乱，导致脏腑经络、气血、阴阳失调而发病，且直接伤害内脏，即所谓七情内伤，同时不良情志活动可造成卫外御邪和抗病康复能力的降低，不仅可引起疾病发生，也可使病情恶化加剧，在许多疾病过程中，常有因患者情志异常波动而使病情加重。
可见，情志因素是导致人体疾病的重要因素，且其致病机理的关键在于扰乱人体的气机。
既然如此，那么我们也可以采用调理气机的方法来治疗情志疾病。以下就是通过调理气机来治疗情志疾病的二则医案。

怒则气上案
丹溪治一妇人，年十九岁，气实多怒不发，忽一日大发叫而欲厥，盖痰闭于上，火起于下，上冲故也。与香附末五钱，甘草三钱，川芎七钱，童便、姜汁煎。又与青黛、人中白、香附末为丸，稍愈，后大吐乃安。复以导痰汤加姜炒黄连……当归龙荟九。（《古今医案按》）
此因郁怒伤肝，气火上逆所引起的厥证，即《素问·生气通天论》所说：“大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。”丹溪治以疏肝降火豁痰，则气火下行而病缓解。
思则气结案
一女新嫁后，其夫经商二年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。丹溪诊之，肝脉弦出寸口，曰：此思男子不得，气结于脾，药难独治，得喜可解。不然，令其怒。脾主思，过思则脾气结而不食，怒属肝木，木能克土，怒则气升发而冲开脾气矣。朱青阳其父掌其面筱月桂，呵责之口袋神兽，号泣大怒，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣。朱曰：思气虽解，必得喜，庶不再结。乃诈以夫有书，旦夕且归。后三月，夫果归而愈。（《古今医案按》）
《素问·阴阳应象大论》提出“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜恐”、“悲胜怒”、“恐胜喜”，即中医所说的“以情生情”疗法。而“以情生情”疗法之所以奏效的根本原因，除了情志归属五行、五行之间存在相克的机制、根据情志五行相克而治的原因外，其最根本原因，是利用情志对人体气机的影响，进而通过气机的改变而治疗情志疾病。以情志相胜取效，在古代医案中有不少记载，是治疗情志病变的一种不可忽视的心理疗法。
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中医陈启锋老师：
河南陈氏太极正骨第四代传人
北京合正堂中医药研究院 院长