李建群全国最大的秦姓聚集地！广州南岗村！-秦氏网

李建群
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南岗村，旧称“永宁乡”，今为南岗街南岗社区。村长约3.8公里，横约3.5公里，总面积约8.9平方公里，有北街、中街、南街、南园、西约、亨元、柯庄7个自然片（村），户籍人口约一万人。
南岗村的姓氏以秦姓为主。秦氏之前已有严、黄、李、赖诸姓在南岗居住，以严姓为最早，故称村主。南岗村秦氏之始祖秦仕廉公于宋代淳佑年间（1237-1240），宦游入粤而定居南岗开族，距今近800年，现已发展至26至27代传数，并且分支世系甚多，有广西桂平、海南东方、广东鹤山、高要、从化、增城、惠州等地近40000人。
据族谱综合记载，上溯宋太祖秦观（少游），至秦仕廉公为十二世。仕廉公祖父秦宪公原藉江苏无锡，后下湖北襄阳，再下南雄珠玑巷而居。仕廉公嘉熙元年（1237）官至枢密院，期间(1237-1240)宦游入粤，见南岗濒于海口，山水甚美，故定居南岗。
现存秦氏大宗祠，建于明永乐年间（1403-1423），清道光十一年(1831)及1997年重修，坐向偏南向东北，建筑占地面积为1349平方米，为宫殿式三进三间的大宗祠，堂匾上书“秦氏大宗祠”，入门前左右有包台，大门口对联上书：派源天水郡；支本石溪分。祠内正中后座为秦公仕廉神龛，上有牌匾书“万代如见”四个大字，中进“敦本堂”牌匾居中，该宗祠于2005年被广州市人民政府公布为登记文物保护单位。
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黄埔最集中的一姓村

南岗百年前属番禺县管辖。
南岗是黄埔区最大的一姓村。亦即从前番禺县鹿步司（俗称禺东）最大的村。萝岗钟姓人口，虽比南岗秦姓为多，但散居于二十多条村，不若秦姓集中居于一村也。
南岗紧握东江口，遥与虎门相对。东北邻增城的沙村和新圹；南邻东莞的中堂和麻涌。现在，广深公路直贯村中，广深铁路则环其北。南有小山岗，露黑石如人形，故俗呼为“山大人岗”，本村就以这“南岗”得名。过去这“南岗”童山濯濯，解放后，才种松柏成林，而黑石的“山大人岗”亦不可见了。
由于南岗掌握东江出入大道，地位险要。前清即在南岗头（现在立德粉厂与溶剂厂之间），设置“汛池”，派驻“外委”（绿营军官名称）一员，兵士十三名，皂隶四名，以嵇征往来船只及行人。辛亥革命后始裁撤。
南岗东北有“水南村”，属增城县，惟其村外圹坣以西，则属番禺县。现在不少居民迁往圹坣以西。现均划归南岗村，成为南岗村的居民。国民政府办理自治时，设置“南岗堡”。属下有南岗、夏园、庙头、沙涌、鹿步等村。
南岗村之屋宇建筑，起自南头之河溪，蜿蜒北行，至尽头则为“南岗圩”。屋宇向东方面，谓之东边街；向西方面，谓之“西边街”。南岗圩原名“集成市”，是一个畅旺的圩场。逢一、四、七日为圩期，邻近各村乡居民都来趁圩，甚为挤拥。凡行商坐贾，赌徒烟友，嫖客娼妓，土匪恶棍，以至鼠窃狗偷，无不集中于南岗圩。故茶楼﹑饮食店，通宵灯火辉煌，好不热闹。
南岗圩的乌烟瘴气，直至解放后，才能彻底扫清。现已成为广深车辆和旅客往来休息的中站。一切贸易都迁出于马路旁。南岗圩成为静寂的街市。宏大的“农贸果菜市场”早已经建成，面积达四千多平方米，每日来圩的达二﹑三万人次。
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秦姓由来：秦桧后人？

南岗村是姓秦的聚族而居，凡七千多人，为广东省姓秦的最大村乡。相传秦氏悦会公于宋室南渡时，由湖北襄阳经南雄珠玑巷而到番禺石溪乡。悦会公有仕清、仕廉、仕豪、仕杰四子。仕清、仕杰留在石溪；仕豪迁居于杨基；仕廉则迁来南岗。或谓悦会公是秦桧的裔孙，但南岗人否认。以悦会公来自湖北之襄阳，与江宁之秦桧不是同出一宗。前时在广州的南岗会馆，不是祀秦桧而是祀孔门弟子秦非﹑秦冉﹑秦襄，谓之三贤祠。
传说南岗村原来是严、王、李、赖等姓杂居之地。后来秦姓人多，严姓则迁居于严田。其他各姓逐渐式微，相继迁去。南岗遂成为一条纯粹姓秦的村了。
仕廉公是南岗秦姓之始祖。大宗祠（始祖庙）门联云“派从天水衍；支自石溪分。”二世祖有元长、元佑、元孙三人。元长迁于鹤山县，元佑迁于沙边。元孙有子二人，长心斋、次定斋，是为三世祖。心斋居于村之西边街，是为西房或西约。定斋居于村之东边街，是为东房或东约。西约的六代，有部分子孙散居于西约之西南，名“坑元坊”。七代部分子孙散居于西约之西北，名曰“柯庄坊”，俱属于西房。当时南岗村共分十三坊，解放后则划分为二十六个生产队。
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风俗习尚

南岗村之风俗与邻近各村差不多。按照南岗乡例，每家每年轮流“承香”一天。轮到承香之家，或烧猪，或杀鸡，叩拜康公元帅及观音菩萨，祈祷保佑，全年人口平安大吉。回家后，则设宴招待亲朋，如同高兴的节日。庙祝为王结仔（庙祝照例用外姓人）收入甚丰。乡人对于康公元帅和观音菩萨非常笃信。每届旧历初一、十五，善男信女入庙叩拜络绎不绝。
民国二年（一九一三）瘟疫流行，死人无数，各家无不求神拜佛。帅府庙、关帝庙以及全村各社坛，都日夜香火不断。南岗山上的黑石“山大人”，其脐际有一泉穴，穴水溢流不断。于是遂在山上架起竹棚，以利便上山求圣水的行人休息。士绅们则以始祖（大宗祠）系属虎形，想是这虎不安起来作祟。乃杀猪数十头，埋于始祖祠后的树林中，以供虎食。最后选择童女三十六人，斋戒三天，然后艳妆抬观世音菩萨分日巡视十三坊。各坊都预设“贡品”。菩萨到时，则坐而鉴贡。居民男女老幼都跪而拜祷。由是病情逐渐减云。
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南岗是条牛村？

南岗一带都是冲积松沙土地。盛产优质白蔗和花生。是以在清代，糖房油榨为本地最大的农产品加工工业。“南岗片糖”（上图）早已驰名全省。海禁开后，洋糖大量输入，削价倾销。土塘反而捐税重重，糖房遂不能不歇业了。只有在白蔗收获期间，乡人临时盖搭糖寮，用牛拉石碌轳榨蔗。但产量不多，不足以供应市场。图利的商人，在广州挑选色泽较好的片糖买回，充作“南岗片糖”卖出。
鹿步司为番禺县文化最落后的一司，而南岗又可谓为鹿步司文化最落后的一乡。直至解放，全村文化最高的，只有一个教忠师范学校毕业生秦庆莱。
辛亥革命后，当局屡促南岗开设学校，始终没有反应，老是几个冬烘先生，开设几间“子曰馆”而已。当时番禺县教育局长是交圹司，深井乡的凌巨川（达才）曾骂鹿步司人为“山精石灵”，没有教化，确是当时的事实。
传说有某风水先生，经过南岗，见到山清水秀，初讶为大地。后来详细考察过，作出结论：“富无十万，贵无两榜，牛村！牛村！”南岗既无人做大官去铲地皮；亦无人当大贾进行剥削。所谓富户，不过拥有些沙田，听其自然生息而已。故始终没有超过十万元身价的富户。
南岗既无科甲出身，又无出资捐纳，故自古都没有在朝廷为官的。据传说三世祖宗祺、宗麟都曾任元朝元帅。但我曾考之鉴史，如《广东通志》、《广州府志》、《番禺县志》，均无此事。又传五世祖妃佑亦曾任高官，但妃佑祖碑记说他是“处士”，一生未常履城市云。
民国三十二年（一九四三）我任平远县长。南宋开村至现在，凡八百多年，全村七千多人，曾任县长者仅有两人。南岗功名信稀薄也。至清末季，南岗秦洪绪两兄弟中了“举人”，未有出仕，建有“文林第”，现在南岗大队的对面。
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南岗文物众多

南岗村过去文物古迹甚多，天后庙（娘妈庙），坐落在南岗南面的龟山上。文笔塔，建于明末，塔高约六、七米，塔外观有五层，塔内有一神龛，神像面目狰狞，一手执金锏，一手托一斗，人称“魁星踢斗”。
兰花古井，坐落在牛佛山脚下，有一石碑刻有“兰花古井”四字。关帝庙坐落在集成正街，面积约100平方米，庙内设有关公神像。
兰花井在兴仁坊尾，是一纯粹的活矿泉水，周年流下不绝，清冽异常，以之泡茶有特别香味，仿佛增城何仙姑庙遗履井的水。
六六年我被解押会南岗，前往兰花担水，不胜感喟，曾口吟四句云：“花枝凋谢蝶来稀。燕子移巢过隔离。惟有兰花井依旧、一泓清浅待吾归。”
我不能负重，只用两小水桶载七、八分满担着缓缓徐行而归，乡人谓似天女散花云。
康公帅府庙，传说是为纪念唐朝康宝睿元帅而建造，所供康公元帅是南岗村主神。过去每年农历八月十六日为康公帅府爷神诞，一连两天由主办者组织队伍抬着康公帅府爷塑身像环绕村内各坊各街巡游才回宫入庙，村民包粽子送给亲戚朋友，并邀请客人来“睇会”。
现在，随着帅府庙的拆除，庙会活动已中断，但农历八月十六“做会”包粽子的风俗仍保留下来。上述古迹解放后基本拆毁，目前只保留有“兰花古井”。