中国人必读的几本书，老祖宗留下的智慧结晶；唯有读书能改变气质-晶彩石光

▌《论语》：一部中国人人人必读的书
论语是“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”
凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。
使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
——钱穆
读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
——朱高正（台湾著名学者哲学家）

▌《孟子》：教你如何激发斗志
《孟子》言：“吾养吾浩然之气喻子达。”
《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。

儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。
如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。
▌《老子》：大气做人，小细做事
在这复杂的社会中，很多人时常感叹自己不懂得与他人相处，老子也曾有感于复杂的人际关系，于是悟出了大气做人的三个主张，即“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。这一切，说的就是要大气做人。

大气做人，若懂得了甘为居下，谦虚不争，委曲求全，则心胸也就自然开阔了，人与人之间的相处也就更美好了。这对于现代来说，特别是人际关系愈来愈复杂的时代，老子的大气思想，无非对我们在为人处世中颇有指导借鉴意义t80坦克。
▌《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。

庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
▌《心经》：静心，净心
心浮气躁的时代，气定神闲是一种奢侈，静心专注是一种考验。
我们的心里每天都会堆满事情，生活、工作、情感，缠成线团扰乱思绪，所以我们易怒、郁结、低落，而读《心经》，在今天，依然是我们静心的良药。
在浮躁当下，读《心经》非常适合人们日常修行，工作烦闷时，读《心经》，平复心情，豁然开朗。读《心经》可断杂念，降低我执，减少烦恼。读《心经》最直接的收获，就是平心静气。在凝神静思间，你杂念渐消，清净平和。心安定了，便能摆脱烦扰，生发智慧，这恰是禅的本意所在。

▌《金刚经》：学会舍得
《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
每个人在“舍不得”的时候，究竟能做什么?
多年来，台湾知名作家蒋勋，早起第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。

为什么是《金刚经》?
其实他也不十分清楚，“只是觉得读了心安，就读下去了。”
蒋勋把《金刚经》随手带在身边寂静岭暴雨，没事的时候就读一段。一次一次读。像经文里说的“不惊、不怖、不畏”，文字简单，初读很容易懂。不惊吓，不恐惧，不害怕香丝草，acd看图软件下载读了这几个字，懂了，觉得心安，好像就做到了。
但是，离开经文，回到生活，有一点风吹草动，东西遗失，亲人生病，病疫流行，飞机遇到乱流，狂暴风雨，打雷、闪电、地震──还是有这么多事让人害怕、恐惧、惊慌。
“我因此知道：读懂经文很容易李宫俊的诗，能在生活里切实做到，原来这么困难。我因此知道，原来要一次一次读，不是要读懂意思，是时时提醒自己。该“舍得”的时候，舍不得，我也一样惊慌、害怕、伤痛。”
人生就是一场舍得和舍不得的旅行胸腺肽针，引用蒋勋先生的一段文字“我们如此眷恋王挺个人资料，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。 无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。”

▌《六祖坛经》，修心合道，明心见性
经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。
菩提本无树高宠简介，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

其实说的是：不着相，不动心。
迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
不修证，非佛法。
无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
▌《孝经》：百善之首，立国之基
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。——《孝经》
身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。
因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。
夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》
孝，是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺，羊羔跪乳的故事。“兽尤如此，人何以堪集思吧？”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感谢的人。
进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——《孝经》
君子进能对上司忠诚，退能反省自己的过错希捷固件门，发扬长处，补救短处，这样才能达到和谐。与其要求别人，不如改变自己，这才是和谐的关键。

▌《孙子兵法》：知己知彼，百战不殆
打得赢，也要算成本
行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。
汉武大帝，就演绎了主骄民疲的一生，“明犯强汉者，虽远必诛。”何其霸气！汉武帝一生开疆拓土，武功赫赫，结果呢？中国从政府到民间，全部破产，国家差点都给他搞亡国了，晚年迫于巨大政治压力，下轮台罪己诏，批评自己“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
胜在准备
兵家的思想，讲究一战而定。战争不是打过来打过去，而是积蓄力量，等待时机，一战而定。
所以真正最重要的工作有两项：一是准备，二是等待。
准备是自己的事，积蓄实力，操练兵马，鼓舞士气。等待，是等待敌人犯错，等待时机出现。敌人如果不犯错，我们就很难赢。
兵法所谓的诡道，如李世民言，“多方以误“，就是想方设法引诱对方失误。比如“能而示之不能”，就是其中一个方法，也是最主要的，使用最频繁，而且屡试不爽的方法。
孙子兵法教你打赢，但首先是教你认输。
为什么人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相。“认输才会赢！”。
《孙子兵法》说：“小敌之坚，大敌之擒也林为干。”坚守不跑，就会为人所擒。
汉朝名将李陵，汉武帝要他给李广利运粮草，他耻于做后勤部队，请战率五千步卒直捣匈奴王庭，结果被匈奴十万骑包围，兵败投降。汉武帝杀了他全家，还害得替他说话的司马迁被处以宫刑蔡裴琳。
人性的特点是要赢，但现实是很可能要输，要懂得认输。认输才会赢。
▌《了凡四训》：教你如何改变自己的命运
但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。
效法天道，方能趋吉避凶
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避梁亦芸？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
译文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向大唐龙皇，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？
感 悟：言行举止符合天道，符合规律，方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改，否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的，天命是按照天道的运行规律而变化的。对于人来说，必须要效法天道，根据天道运行规律而变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这才能趋吉避凶。
▌《曾国藩家书》：唯读书可改变气质
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
一曰慎独则心安；
二曰主敬则身强；
三曰求仁则人悦；
四曰习劳则神钦。
家败离不得个奢字，
人败离不得个逸字，
讨人嫌离不得个骄字。岩崎峰子
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，
戒惰字，以不晏起为第一义。
以耕读二字为本，乃是长久之计。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
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