中国100大姓氏图腾大全，看看你的姓氏图腾长啥样？-我们朗读
彭姓图腾，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。
下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。
始祖彭祖钱铿k7562。

龙姓图腾,龙姓是以龙为图腾。
龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。
以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。

顾姓图腾，顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。崇凤之族。
起源主要有三：
①出自己姓昆吾氏，以国名为氏。
②出自姒姓，越王勾践后裔，以祖上封号为氏。
③出自少数民族。
始祖：顾摇。

乔姓图腾，乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。
乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权。
1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。
2、出自匈奴贵姓。
史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。
3、出自鲜卑之后。

许氏图腾，许氏由来：
1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。
2、许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年非常父女档，卒年不详。
尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。
他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。

尹姓图腾，尹是以官职为图腾命名的族称。
它由两部分组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。
始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。

江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。
日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。
世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。
凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。
始祖：江元仲。

贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾实尾岛。
姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。
起源主要有二：
①出自姜姓，避帝王名讳改。
②出自他族。始祖：贺纯

戴姓图腾，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。
兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成迷恋荷尔蒙，外面的“戈”代表兵器宋迪维，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。
崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。给帝王做司仪，侍卫之族。
始祖戴撝袁郡梅。

吕姓图腾，是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称。
吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。
始祖伯夷父裔太岳分支。

卢姓图腾，卢姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。
卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。

萧，肖姓图腾，新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧吴大维老婆，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。
该族始祖发明的观日灵台叫萧。

余姓图腾，余姓是以司天俞得族称。
余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余，祭风之族。
始祖：由余。

苏姓图腾，苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。
神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。
炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。
陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。

罗姓图腾，罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。
这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。
句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。
但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”（读挪）。
其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。

董姓图腾宝日龙梅，董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。
董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。
董由天文仪“重”（中）和四游表（）构成。
“重”为主表居中，四隅方置四游表。

唐姓图腾，唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。
始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。郡望探流：晋阳县。
春秋时晋国都城，后为赵国晋阳邑。汉代设置县，为太原郡治所。在今山西省太原市西南布氏鲸。

冯姓图腾，冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。
图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生。

于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。
夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。

金姓图腾尸环，金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。
起源主要有九：
①出自少昊金天氏。
②出自匈奴休屠王太子金日磾之后。
③刘姓改姓金氏。
④南北朝时羌族有金姓。
⑤唐时新罗国王姓金。
⑥明永乐间，成祖赐蒙古王子也先土干金姓。
⑦元时金覆祥，其先为刘氏，后改金氏。
⑧清代文学评论家金圣叹，本姓张黄培陪，后改姓金氏。
⑨清代爱新觉罗子孙多有姓金者。
始祖：金日磾。

曹姓图腾，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。
曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木连阔如。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。
曹姓始祖为陆终五子安。
曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。

孔姓图腾，孔是玄鸟族裔的族称。
少昊玄枵是孔姓的始祖。
孔由左边人形的子婪组词，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。

钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。
“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。

文姓图腾，文是以人文得姓。
天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。
文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。
“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。

雷姓图腾，雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏。
雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。
有雨雷组成，雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。
始祖：方雷。

熊姓图腾，熊是有熊氏的族称。
其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。
其图腾为两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。

谢姓图腾，谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾哆啦王。
‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛陈幼坚，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。

万姓图腾，万是以蝎子为图腾的姓。
《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。华婷婷
始祖：芮伯万。

谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。
谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。
“早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。
把历法公布出来就是替天代言，即为谭吕日周。盘瓠裔种之一谭姓。

郑姓图腾，郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，usams本为“酉”姓。
郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。
“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。
酉人居地为郑。

流传的姓氏图腾是艺术家的创作
据说这份现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”，其实是美术家、图腾文化学者王大有的艺术创作。
中国大姓的姓氏图腾
王大有



















关于姓氏图腾的研究市委一秘，早已有之
文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留。
著名历史学家吕振羽也曾指出雪健面粉，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。
民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果。

图册一定程度上反映了姓氏的历史
王大有曾介绍，中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾，姓氏图腾是“中华文化的DNA”烧错坟遇到鬼。
他创作的姓氏图腾，主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。
他说，“我在创作姓氏图腾时，运用了一些艺术手法，争取把每个图腾画得漂亮些，让人们喜欢末日法则。”
中国青年政治学院姓氏专家王大良认为，这种姓氏图腾只是艺术创作，并不能代表学界观点。
不过，也有学者表示，这组“姓氏图腾”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。
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